一葉「うもれ木」9

題3回のつづきです。
 

「汝（おの）れ新次、人非人、恩しらず義理知らず道しらず。汝（おの）れが罪の身を責むるは知らず、我れを批難（ひなん）するか、我れを批難するか。我れ籟三昔しも今も、正義を立て公道を踏んで、一歩の過（あやま）ち覚えなき身。どこの何処（いづく）に何（なん）の欠点、言ひ聞かん言ひ聞かん」
と、詰め寄る眼尻（まなじり）きりきりと釣つて、
「汝（おのれ）不忠不義の奴（やつ）も、先師寵愛（ちようあい）の余りには、世にその罪を包まれて、知る者は師と我ばかり。我れ一（ひ）と度（たび）言はじと定めて十年近く、この口開（ひら）かねばこそ汝（おの）れ安穏に、月日（つきひ）の光り拝むは誰（た）が庇護（かげ）。頼まれずとも折濫（せつかん）の笞（しもと）此処（こゝ）にあり、墓前へ手向（たむ）けん志しの、この花で打つに不思議もなし。打手（うつて）は籟三、精神は先師、口惜（くちを）しくは身にしみよ骨にしみよ」
と続け打ち、手に持つ菊花（きくくわ）なげつけて、白眼（にらみ）つむる眼（め）の内に感じ来（きた）れる新次が体（てい）、昔しながらの美顔（びがん）今一層の品（ひん）を備へて、あはれ好男子身（み）じろぎもせず、瞼（まぶた）にあふるゝ後悔の涙、眉宇（びう）(8)に満つ漸愧（ざんき）の状、「この人（ひと）先師の愛せし人、我れに謝罪と思ひ込みし人、憎くむが本義か、捨つるが道か」とばかり迷つて判断の胸うやむやになる時、静かに頭（かしら）を上げて言ひ出（いづ）る一通り、「聞けば誤りたり、我れ短慮軽忽（けいこつ）(9)の処為（しよゐ）。この人の罪（つみ）罪ならず、とる処（ところ）岐路（きろ）に落（おち）し(10)不幸の身」と、先づ憐（あはれ）みの情（じやう）より聞けば、

「私（わたく）し元来（もとより）私欲に非（あ）らず。小を捨てゝ大に付く国利国益の策、立てしといふが抑々（そもそも）の破滅にて、思へば了簡（れうけん）が若かりしなり。腕を組みての考へと、手を下ろしての実験とは、冠履（くわんり）(11)の相違、雲泥（うんでい）の差別。人は我より利口にて、世は思ふまゝならぬ物と、つくづく歎息するにつけて、正義は人間の至宝といふことに漸々（やうやう）に発明し、才ばしりたる考へ身を離れしは、弥々（いよいよ）無一物（むいちもつ）の暁がた。爾来（じらい）幾年（いくねん）志しを磨（みが）きて、遠国（ゑんごく）他国に流浪の結果、不思議に人らしく世に言はれて、少しは名をも知らるゝ境界（きやうがい）、今歳（ことし）めづらしく帰京の錦、心に飾つて拝顔と楽しみし、師君（しくん）は此処（こゝ）草陰（さういん）苔下（たいか）(12)の人、松風に袂（たもと）をしぼつて幾朝（いくあさ）くむ阿伽井（あかゐ）の水の、影見ぬ人に残念は増（まさ）りて、一（ひ）と層（しほ）君のこと懐かしく、慕はしかりし昨日今日（きのふけふ）。打たるゝも嬉（うれ）しく罵（のゝし）らるゝも嬉しく、真（しん）の兄弟に逢（あ）ふ心地」

と、保ちかねてこぼす涙一滴（てき）、見る見る籟三感歎して、大地（だいぢ）につく手まづ上げ給へと扶（たす）け起して、
「知らざりし今までの失礼、知りての後悔、打ち割りし意中に物のなきは見え給ふべし。いざ御墓前に仲直（なかなほ）りせん、心おく(13)事か」
と光風（くわうふう）霽月（さいげつ）(14)、引いて立つ手に恨みも残らず、取なせば、
「これも先師の導き、ありし朋友（とも）なり相弟子なり、君も訪（と）ひ給へ」
「お前様も来て御覧ぜよ」
「お住居（すまゐ）は何処（どこ）ぞ」
「此処（こゝ）よりは遠からぬ如来寺前（によらいじまへ）に、引結ぶ庵（いほり）の草深き処（ところ）がそれ」
「さては目鼻の(15)我が宿もこの坂下、篠原（しのはら）と呼ぶが当時の姓なり」
「さりとは奇遇よ、辰雄殿（たつをどの）とは君の事か」。

(8)眉（まゆ）のあたり。「宇」は軒（のき）。眉（まゆ）を目の軒と見たてている。
(9)思慮が足りず、かるがるしく不注意。
(10)選んだのが、本筋ではなくわきにそれた道だった。
(11)かんむりとくつ。転じて、へだたりの甚だしいことのたとえ。同様に「雲泥」は雲と泥で、違いのはなはだしいたとえ。
(12)墓の下。故人となってしまったことを示している。
(13)心に隔てを置く。気を許さない。
(14)『宋史』（周敦頤伝）から、さわやかな風とさえわたった月。黄庭堅（こうていけん）が周敦頤（しゅうとんい）の人柄をほめた言葉で、性質がさっぱりとしていて、わだかまりがないことをいう。
(15)目と鼻の先。目と鼻との間のように距離が非常に近い。

朗読は、YouTube「いちようざんまい」でどうぞ。

《現代語訳例》『たけくらべ　現代語訳・樋口一葉』井辻朱美訳「うもれ木」から

「おのれ、新次め、人でなし、恩知らず、義理知らず、道知らず。おのれの罪を責めるならともかく、このおれを非難するのか。 このおれを。この籟三は、昔もいまも、正義を立て、ひとの道にそむかず、一点のあやまちもおかしたことはない。どこに、難癖をつけるつもりだ、言ってみよ、聞こうではないか」とまなじりを決してつめより、
「おのれの不忠不義も、師匠のご寵愛ゆえ、世間には知れず、知る者は師匠とおればかりだ。おれも決して言わぬと決めて十年近く、このロを開かなかったからこそ、おまえは安穏に、こうして生きながらえているのではないか。それはだれのおかげだ。たのまれずとも、折檻の笞はここにある。墓前に手向けるつもりのこの花で、打つのが相応。打ち手は籟三だが、その心は亡き師匠。くやしくば身にもしみよ、骨にしみよ」と続けざまに打ち、手にもった菊の花を投げつけ、にらみつけた目の中に、しだいに新次のすかたが入ってきました。昔ながらの端麗な顔に、いまはいっそうの品が加わり、あわれ好男子、身じろぎもせず、まぶたには後悔の涙があふれ、眉宇には漸鬼の情が満ちているのを見れば、「このひとは亡き師匠がかわいがったひとだ、おれに謝りたいと深く思いこんでいる。憎むのが正しく、捨て去るのが道なのだろうか」と心が迷って、判断がゆらいだそのとき、しずかに相手が頭をあげ、これこれと述べたことをひととおり聞けば、「おれの誤りだった。あのように責めたことは短慮であり、軽率であった。このひとの罪は罪ではない。たまたまそのような道をとらざるを得なくなってしまった不幸なめぐりあわせなのだ」と思え、今度は憐れみの心をもって耳を傾けるのでした。「私はもともと私利私欲で動いたのではありません。小を捨てて大につく国利国益の策をたてたことが、そもそもの身の破滅で、思えば若さゆえのかんがえの甘さでした。腕組みをしてのかんがえと、実際に手を下すのとは雲泥の差で、世間のひとは私などよりよほど利ロで、世は思いどおりにはゆかないものと、つくづく溜息をつくにつけても、正義こそひとの宝である、とようやく思い当たるようになり、先走ったかんがえがこの身から離れたのは、いよいよ無一文になったその暁のことでした。それから幾年も志をみがき、遠国他国に流浪しました結果、ふしぎにひとより立てられるようになり、少しは名前も知られ、今年ようや く故郷に錦をかざって、師匠にお目にかかろうと楽しみにしておりましたのに、師匠は泉下のひととなっておられ、松風に涙をさそわれ 、袂をしぼりながら、毎朝閼伽井の水を汲んでも、それに映るお顔もないのが心残りでなりませんでした。それですから、ひとしおあなたのことがなつかしく、慕わしく思い起こされておりました 。打たれてもうれしく、ののしられてもうれしく、まことの兄弟に会う心地がいたします」と思わずさしぐむ涙に、籟三はたちまち心を動かされ、「まずお手をあげたまえ」と助け起こし、「知らなかったので失礼をしたが、知ったいまは後悔ばかり、あけすけに言いののしったのも、悪気はなかったのです。さあ、ご墓前で仲直りしよう、気兼ねは無用です」とまことに胸の晴れたようすで、わだかまりもなく相手の手をひいて、話をします。「これも亡き師匠のお導き、きみは昔かわらぬ友で、相弟子だ。遊びにきてくれたまえ」「あなたもぜひお越し下さい。お住まいはどちらで？」「ここから遠くない如来寺前に、粗末な家をかまえていてね」「では、目と鼻の先ですね。私の家もこの坂の下で、いまは篠原と名のっています」「これは奇遇だ、では篠原辰雄殿とは、きみのことであったのか」