一葉「うもれ木」8

きょうも、第3回のつづきです。

寺門（じもん）くゞり入れどお僧（そう）どの寐坊（ねばう）にや、まだ看経（かんきん）の声もなく、自然（おのづから）の寂寞境（じやくまくきやう）に、あさ風さつと松に吹いて、身にしみる心地何（なん）とも言へず。本堂をめぐりて裏手の墓処（ぼしよ）へと、手桶（てをけ）の幷（な）らぶ阿伽井（あかゐ）(1)のもとを過ぎる時、
「入江様、しばし」
と呼止める声、少し覚えのと顧見（かへりみ）れば、つかつかと馳（は）せ寄つて、物言はず大地（だいぢ）に両手を突く男、あやしや何者、と呆（あき）れて立つ、足もとに身を縮めて、
「お見忘れか、但（たゞ）し人外（にんぐわい）(2)の私（わたくし）、お詞（ことば）も下されまじとか。正路（しやうろ）潔白の君に対して、合はすべき面貌（おもて）もなく、言ふ詞出処（でどころ）もなき失策、後悔しぬきし改心の今日（けふ）、我が田へ水(3)の弁解（いひわけ）ではなし、懺悔（ざんげ）に滅ぼしたき罪のあらまし、聞いて給はる人外（ほか）になき身。相弟子（あひいでし）のよしみ昔なじみ、君を見かけてのお頼み」
と、頭（かしら）も上げず詫（あやま）り入（い）る体（てい）、領足（えりあし）美事（みごと）に耳うらに二つ幷（なら）ぶ黒子（ほくろ）、「それなり、姿こそ変りたれ彼奴（きやつ）新次（しんじ）め。先師が殊（こと）に寵愛（ちようあい）にて、行行（ゆくゆく）は養子にもと骨折られしを、生地（きぢ）注文にと多分の金引（ひき）出（だ）して、そのまゝの行方（ゆくへ）しれず、師の臨終にもあり合さぬ人非人（にんぴにん）。今頃（いまごろ）此処（こゝ）らを彷徨（うろつく）こと憎くし、何（なん）の相弟子、失礼至極」と、生来（せいらい）の疳癖（かんぺき）目尻（めじり）に現はれて、言ふことよくは耳にも入れず、「聞きたくなし、お黙りなされ。相弟子ならば兄弟分、言ふ事あり、咎（とが）むる事あり、責むる事あり。さりながらお前様と我れ、何（なん）でもなし、他人も他人、見ず知らず。入江籟三（いりえらいざう）潔白を尊（たつと）ぶ身の、友とも仰せらるゝな、中々の耳ざはりなり。其処（そこ）退（ど）きて給はれ。露をさながら(4)志しの手向（たむ）けの花、萎（しを）るゝも口惜（くちを）しければ」
と、詞（ことば）少（ずく）なに行き過ぎる袂（たもと）、あわたゞしく先つと扣（ひか）へて、

(1)「阿伽」は、閼伽。梵語のarghaの音写で、仏に手向ける水のこと。「阿伽井」は、仏前に供える閼伽の水をくみ取るための井戸。
(2)人の道にはずれること。人でなし。「人非人」も同じ。
(3)我が田へ水を引く。我田引水。自分に都合のよいように取り計らうことのたとえ。
(4)朝露をそのまま置いた。新鮮さをいっている。

「御尤（ごもつとも）ながら恨めしきお詞（ことば）。責め給へ、咎（とが）め給へ。罪と知つて苦るしき身の上、御折檻（ごせつかん）の笞（しもと）にも逢（あ）はゞ、却（かへ）つて身の本懐なるを、捨てゝ顧見（かへりみ）ぬ他人向きの仰せ。昔しの入江様、今日（けふ）の入江様、お人替りしか、お心二つか、我（われ）今までの目違（めちがひ）か。君を先師の形見とみて、改心の実（じつ）も謝罪の情（じやう）も、君に寄つて現はしたき願ひ、さりとは画餅（ぐわべい）の(5)お詞（ことば）かな」
と、半（なかば）いはさず振（ふり）かへる籟三、
「だまれ」
と一（ひ）と声欝憂（うついう）(6)の気の凝（こ）りたる余り、物あらば当らん破裂の勢ひ、唇（くちびる）ぶるぶると顫（ふる）へて生来の訥弁（とつべん）(7)いよいよ訥（とつ）に、

(5)画餠に帰す。絵にかいた餠は食べられないところから、実際の役に立たず無駄になる、むだぼねおりになること。
(6)憂鬱。心が沈んで、はればれとしない。
(7)話し方がなめらかでないこと。口下手。

朗読は、YouTube「いちようざんまい」でどうぞ。

《現代語訳例》『たけくらべ　現代語訳・樋口一葉』井辻朱美訳「うもれ木」から

寺門を入りましたが、住職はまだ眠っているのか、読経の声も聞こえず、おのずから寂寞の世界がひろがっているところへ、松にふきつける朝風が身にしみて、なんともいえません。本堂をまわって、裏手の墓所へ向かおうと、手おけのならぶ閼伽井（あかい）のところを過ぎたとき、「入江さま、ちょっとお待ちを」と呼び止める声に、かすかに聞き覚えがあるような気がして、ふりむきますと、男がひとり馳せよってきて、ものも言わず、大地に両手をつくのでした。あやしいこと、何者か、とあきれて立つ足もとに、身をちぢめて男が言うには、「お見忘れでしょうか。それとも人でなしの私には、声もかけたくないとお思いでしょうか。清廉潔白のあなたに対し、私は合わせる顔もありません。なんとも言葉にできぬ過ちを、後海しぬいて改心したのですが、ひとりよがりな言い訳をしたいのではない、懺悔で罪滅ぼしをしたいのです。ほかには聞いていただく人もないこと、相弟子のよしみ、昔なじみのあなたをお見かけして、お頼みいたします」と顔もあげずに、わびるのでした。その襟足さわやかに、耳うらには黒子（ほくろ）がふたつ、それを見て、そうだ、姿こそ変わってはいるが、こやつ新次だ、と思い当たりました。師匠がとりわけ寵愛され、行く末は養子にもと心づもりされていたのを、生地の陶磁器を注文するためと称して多額の金をひきだし、そのまま行方をくらまし、師匠のご臨終にもかけつけなかった人でなし。いまごろここいらをうろつくとは不届きな、なにが相弟子だ、失礼至極と、生来の癇癖(かんべき)を目尻にあらわし、相手の言葉に耳も貸さず、「聞きたくないお黙りなさい相弟子なら兄弟分だから、言うこともあり、とがめることも、責めることもあろう。だが、あんたとおれは、兄弟分でもない。他人も他人、見ず知らずじゃ。入江籟三は潔白を尊ぶ男、友などと呼んでくれるな。不愉快きわまる。そこをどいてくだされ。朝露をおいたままの花を手向けにきたのだ、しおれては困る」と言葉少なく行き過ぎようとすると、その袂をあわただしくとらえ、「それはごもっともですが、私にはあまりにもつらい。責めて下さい、とがめて下さい。おのれの罪が身にしみている私です。ご折檻の笞（しもと）にあうことが、むしろ本望ですのに、つれなく他人顔をなさるそのお言葉。昔の入江さまと、いまの入江さまは、ひとがお変わりになったのか。ふた心をお持ちなのか。いままで私が思いこんでいたのは、買いかぶりであったのか。あなたを師匠のおん身代わりとして、改心した心のまことも、謝罪の気持ちも、あなたに申し上げたいのです。それなのに、あまりによそよそしいお言葉ではありませんか」という言葉なかばに、籟三はふりかえりざま、「黙れ」と一喝しました。鬱勃たる気持ちが凝って、ついに痾癪の破裂しそうな勢い、唇をぶるぶるふるわせ、生来のロべたがいよいよたどたどしく