一葉「うもれ木」12

 きょうから第5回に入ります。

床（ゆか）のもとの竈馬（こほろぎ）かたさせ(1)と鳴いて、都大路（みやこおほぢ）に秋見ゆる八月（はつき）の末、宮城（きうじやう）の南三田（みた）(2)のほとりに、人家（じんか）二三十戸こ買ひつぶして、新たに工事をいそぐは何。押（おし）たてし杭（くひせ）の面（おもて）に、博愛医院建設地と墨ぐろに記（し）るして、積み立つる煉瓦（れんぐわ）の土台に、きやり(3)の声の賑（にぎ）はしきと共（とも）、四方（よも）に聞えわたる篠原辰雄、憂世（うきよ）のうきを憂きと捨てずして、吉野紙（よしのがみ）(4)の人情あさまししと、孤身（こしん）奮ひ起す愛世済民（あいせいさいみん）の法。我れ微力不肖（ふせう）の身の、仆（たふ）れて止（や）まば休（や）まんのみ、今日（こんにち）細民困窮(5)のあり様、見るに腸（はらわた）たえずやある。知らずや錦衣九重（きんいきうちやう）(6)の人、埋火（うづみび）のもとに花を咲かせて(7)、面白しと見る雪の日は、節婦(8)こごえて涙こほるべく、大廈高楼（たいかかうろう）(9)に岐阜提燈（ぎふちやうちん）(10)ともしつらねて、風をまつ納涼の夜（よ）は、蚊遣火（かやりび）のもとに孝子泣くめり。中に憐（あは）れは疾病（しつぺい）の災ひ、名医門（もん）にあり、良薬ちかきにあつて、しかも求め難（がた）く得がたき身、天命ならず定業（ぢやうごふ）ならず(12)、救はるべき命見（み）す見すの残念さ、妻の身（み）子の身いくばくぞや。人生れながらに悪意なけれど、迫まりては徳不徳（とくふとく）取捨の猶予なく、天を恨み地を恨み、世範（せはん）(13)これより乱れて国家の末いと危ふし。これを救ふこと仁（じん）にありと、我れ先づ資産を擲（なげう）つて、一着手を救生（きうせい）の急なるに起し、一方（かたへ）は富国利民の策を講じ、一方（かたへ）は貴顕紳商（きけんしんしやう）(14)の門に、協力賛助を求むること切なるに、徳孤（とくこ）ならず(15)、何某（なにがし）の殿某（それ）の長官、意気投じ処論合つて、甲より乙に美声を伝へれば、徳義を一（い）つの名誉と心得る輩（ともがら）、何（なん）となしに雷同して、世上の評判赫（くわつ）と高く、見ぬ人聞かぬ人名（な）を慕ひ、天晴（あつぱ）れ仁者と知らぬ者なくなりぬ。

(1)コオロギ（ツヅレサセコオロギ）の鳴き方。長い秋の夜に、夜なべで繕いものをしていた昔の人たちは、「肩させ、裾させ、つづれさせ」というふうに聞いたというところからきた。
(2)港区三田。宮城（皇居）の南に位置する。
(3)木遣。重い材木などを、多人数で音頭をとりながら運ぶ。
(4)奈良県吉野地方から産する楮（こうぞ）紙。薄く柔らかいので、化粧紙や漆漉しに使われた。「情は吉野紙の薄物に」（「にごりえ」）というように、一葉は薄情のたとえに用いている。
(5)貧しい人たち。明治時代の流行歌「オッペケペー節」に「不景気極まる今日に細民困窮かえりみず目深にかぶった高帽子･･････」とある。
(6)幾重にも美しい衣服をまとった人たち。「九重」には宮中、宮廷の意もある。
(7)言葉に花を咲さかせて。話が弾むこと。「花ごもり」に、「ことばに花も咲きて声だかに笑うようにもなれば」。
(8)節操をかたく守る女性。後の「孝子」と対になっている。
(9)「廈」は大きな家、「楼」は層を重ねた建物のことで、豪壮な建物の意。「甲府はさすがに大廈高楼」（「ゆく雲」）。
(10)岐阜特産の提灯。細骨に薄紙をはり、いろいろな模様を描く。納涼用に軒先などにつるす。
(12)寿命でも、前世から定まった死でもなく。
(13)世の中の規律、倫理、手本。
(14)身分が高くて名声があり、教養や品位を備えた一流の商人。
(15)徳は孤ならず必ず隣あり。『論語』里仁から、徳のある人は孤立することがなく、理解し助力する人が必ず現れる。

現代語訳

五

床下でこおろぎが鳴いて、都大路にも秋が近づく八月の末、宮城の南、三田の付近に、人家を二、三十戸も買いつぶし、あらたに工事をいそいでいるのは何でしょうか。押したてた杭の面には 「博愛医院建築用地」と墨痕あざやかにしるして、積み立てる煉瓦の土台に、木遣り歌の声もにぎやかになるとともに、四方に聞こえわたるのは、篠原辰雄の名です。この世の憂苦を憂苦とうちすてるのではなく、吉野紙のような人情の薄さこそなさけないと、単身勇をふるって、救世斉民の事業にのりだしたのでした。どのみち微力不肖の身であるから、倒れてのち止む、でかまわない、今日、貧民の困窮は見るにつけても、腸の断たれる思いがする、との発願でした。着飾った上流のひとびとが、埋み火にあたりながら、風流なながめ、と見る雪の日は、操ただしき貧しい女性が凍えて涙もこおるものであり、大きな屋敷に岐阜提灯をともしつらねて、風を待つ納涼の夜は、孝行な子供が蚊遣火をたきながら泣く夜でもあります。とりわけ気の毒なのは、病気のわざわいであって、名医がおり、良薬も近くにあるのに、それが求めがたく得がたいのです。天命ではなく、定業（じょうごう）でもないのに、救いうる 命をみすみす失っては、妻としても子としても、その無念さはいかばかりでありましょう。生まれながらの悪人はいないものですが、窮すれは、善悪のけじめもなくなり、天を恨み、地を恨み、はてはそれが社会の秩序を乱し、ひいては国家の末をもゆるがしかねません。これを救うことこそ仁慈である、とまず資産をなけうって、とりあえず救世の事業にとりかかり、いっぽうでは富国利民の策を講じ、いっぽうでは貴顕・紳商に協力や賛助を求めることに専心するうち、徳は孤ならず、なにがしという殿、なにがしの長官などが、これに意気投合し、諸論に心が合って、ひとりからひとりに辰雄の美挙がつたわってゆきますと、徳義をもひとつの名誉と心得るひとびとが、なんとはなしにまわりに集まり、世上の評判もいよいよ高くなって、会ったことのない人も篠原の名を慕うようになり、あっぱれな慈善家として、その名を知らない者はなくなりました。